Los autores que veremos en este semestre, pertenecen al movimiento denominado “ESCUELA NUEVA”, que se caracterizaba por criticar a la escuela tradicional y autoritaria. En estas escuelas, se utilizaba métodos libres y activos de enseñanza; en ellas la educación física es sumamente importante, así como trabajos manuales, la enseñanza se basa en los hechos y en la experiencia y se encaminan a la formación de la independencia e iniciativa del niño, estas escuelas, ponen en el centro al alumno.
Mc Luhan
sostenía que cualquier tecnología, es una extensión de nuestro cuerpo, mente o
ser, porque son herramientas que extienden las habilidades humanas, a este
respecto él decía:
“Todos los
medios de comunicación son una reconstrucción, un modelo de alguna capacidad
biológica acelerada más allá de la capacidad humana de llevarla a cabo: la
rueda es una extensión del pie, el libro es una extensión del ojo, la ropa una
extensión de la piel y el sistema de circuitos electrónicos es una extensión de
nuestro sistema nervioso central” (Mc Luhan, 2002).
Pienso que el uso del blog es esta materia, es justamente una extensión de nuestra formación como pedagogos, el blog es una herramienta muy útil para aprender y compartir el aprendizaje, no obstante aún nos hace falta familiarizarnos mas con las TIC, creo que en parte es porque muchos de nosotros somos lo que Marc Prensky llama inmigrantes digitales, es decir los que no nacimos y crecimos con las tecnologías, sino que hemos tenido que adoptarlas en etapas posteriores con la correspondiente dificultad que ello ha representado.
Mc Luhan, H. (2002). La
Aldea Global. Barcelona: Gedisa.
Freire desarrolla un método de
alfabetización que no se limita a la enseñanza de la lecto escritura, sino que
busca producir un cambio real en el hombre, propone un método participativo en
el cual, el hombre se compromete, Freire plantea que “el hombre debe ser
partícipe de la transformación del mundo por medio de una nueva educación que
le ayude a ser crítico de su realidad y lo lleve a valorar su vivencia como
algo lleno de valor real”, busca sacar al hombre analfabeto de su situación de inconsciencia,
pasividad y falta de criticidad, es decir, pretende que el hombre se dé cuenta
de que su realidad puede y debe cambiar, no tiene que estar oprimido
eternamente, el puede liberarsede su
sometimiento cultural, de ese falso paternalismo que en realidad solo oculta la
dominación y el autoritarismo de las clases altas.
Freire se pronuncia a favor
de “una educación que pueda ayudar al hombre a salir de su experiencia anti
democrática (obviamente en esta condición el hombre no tiene voz ni voto),
experiencia anti humana que no permite al hombre descubrirse como re creador de
su mundo, como un ser importante y con poder de mejorar las cosas”.
Su propuesta pedagógica
es la educación para la libertad (pedagogía del oprimido), mediante la cual el
hombre pueda reconocer su fuerza transformadora capaz de terminar con la opresión
y recuperar su humanización, su proyecto educativo parte de la praxis, es decir
de la acción que el propio oprimido realice para buscar su libertad. El método de Freire es el de cultura popular, puesto que su intención es
concientizar (rehacer críticamente el proceso dialéctico de la historización) y
politizar, su raíz se encuentra en su concepción del hombre como ser en el
mundo y ser con el mundo (estar abierto al mundo, captarlo y comprenderlo), en
resumen, la metodología que él propone, se elabora en torno a la educación
liberadora y se oriente a la humanización del hombre mediante el proceso de
concientización, se fundamenta en el diálogo y la lectura del mundo que rodea
al educando para comprenderlo, y que traiga como resultado ciudadanos libres y conscientes
de su realidad. Creo que el INEA proporciona al adulto solo la parte de la alfabetización, lo cual sin duda alguna es importante, es necesario proporcionar estos conocimientos a quienes por alguna razón no tuvieron acceso a ellos durante su niñez, sin embargo,no hace nada respecto al desarrollo del pensamiento crítico necesario para liberar al oprimido, para crear conciencia en el adulto quien por razones obvias, podría tener más libertad de acción que un niño, por consiguiente, no conviene al sistema educativo concientizar al individuo para que este analice y cuestione el porque de las cosas que suceden a su alrededor, sin embargo creo que es util resaltar que nuestra sociedad requiere de la participación crítica, activa y responsable de cada uno de nosotros, el sembrar esa semilla en cada conciencia será una tarea util para cada maestro frente a un grupo ávido por aprender y ser mejor cada día.
Es muy dificil responder este cuestionamiento acerca de porque estar en la escuela, cuando no parece haber un futuro muy prometedor.
Giroux
señala que en esta época posmoderna caracterizada por indeterminación,
fragmentación y escepticismo, en el que hay un periodo de autoridad
decreciente, incertidumbre económica y proliferación de las tecnologías electrónicas
(clara ilustración de nuestro diario acontecer), puede ser útil aportar
elementos “para un discurso de oposición para entender y responder al cambio
cultural y educativo…” (Giroux, 1994, 102) (Resistencia), del cual se puedan
servir los educadores para poder producir el conocimiento (socialización
crítica) que los alumnos hoy día necesitan.
Toda esta realidad narrada por Giroux, me hace pensar en nuestro
país, en nuestra época, más exactamente en la nueva Reforma Laboral que
contribuirá a hacer de nuestra realidad algo más caótico, poco a poco lo que
antes era tranquilidad y estabilidad, se está volviendo incertidumbre e
inseguridad, y entonces me pregunto: ¿Qué va a pasar con las nuevas
generaciones? ¿Qué mundo les estamos legando? O con nosotros mismos ¿Qué va a
pasar con nuestra vida, con nuestra economía, con nuestro empleo, con nuestro
futuro?
No cabe duda de que ante estos cambios, lo que a la escuela le corresponde es dar a las nuevas generaciones las armas para enfrentar la realidad en la cual están inmersos, Giroux
afirmaba que la educación debe formar al alumno social y críticamente, la escuela
representa una de las pocas esferas sociales en la que los alumnos tienen la
posibilidad de cuestionar la relación entre la escuela y la sociedad, donde el
rol principal del maestro debe ser encaminar al alumno e impartir los
conocimientos que se encaminen a transformar a la sociedad en la que se
desenvuelve, es decir, dar la formación necesaria para romper con la
reproducción de las desigualdades tanto en la escuela como en la sociedad; por consiguiente
pretende romper con la prácticas neoliberales que utilizan a la escuela como un
instrumento para legitimar la segmentación social.
Giroux, H. (1994). Nuevas perspectivas críticas en
educación. Barcelona: Paidós.
Pierre Bordieu señalaba que la institución escolar es un lugar de reproducción de las estructuras sociales, decía asimismo que existe una relación entre el origen social de los alumnos y sus resultados académicos, esta desigualdad de oportunidades en la escuela tiene que ver con el capital cultural del alumno el cual se refiere a los bienes materiales, instrumentos de conocimiento y de expresión que tiene el estudiante.
No cabe duda de que la educación desafortunadamente ha contribuido a la desigualdad social, aun cuando lo que se ha esperado de ella es justamente lo contrario, puesto que ha fungido como reproductora social de las desigualdades contra las cuales se pronuncia.
Los planes y programas de estudio, así como las políticas educativas son organizadas detrás de un escritorio, sin tomar en cuenta que la población estudiantil es muy heterogénea, no es lo mismo la población urbana que la población rural, los libros de texto hacen mención del uso de las tic, cuando en el campo a veces ni con electricidad cuentan, mucho menos con la tecnología necesaria para que los estudiantes puedan tener acceso al conocimineto tal y como en ellos se plantea.
En las evaluaciones masivas ocurre lo mismo, aún dentro de las mismas zonas urbanas existen escuelas que representan un retraso importante en el nivel académico de sus estudiantes, muchos alumnos tienen un promedio muy bajo en sus evaluaciones, pareciera que los maestros sólo se preocuparan por tener buenos resultados en dichas pruebas, aún en detrimento de la calidad educativa, hacen uno y otro ensayo de las pruebas, pretenden enseñar al alumno solo a contestar bien la prueba, sin preocuparse de estimular en ellos el análisis de los contenidos temáticos, sin estimularlos para que participen activamente en la construcción de su aprendizaje y en la adquisición de las competencias necesarias para enfrentarse sin problema a las situaciones que la sociedad les plantea y les exige.
Se ha hecho un énfasis importante en estas pruebas, aún cuando se dice que la educación actualmente se basa en el enfoque de competencias, el cual de entrada debe tener una manera de evaluar distinta a estas pruebas pues pretende valorar el proceso de aprendizaje, no preguntas arbitrarias como las que contienen estas evaluaciones que no valoran de manera real y precisa el avance académico de los estudiantes, y que por consiguiente perpetuan la desigualdad entre los estudiantes, puesto que parece que con base a sus resultados son catalogados como buenos o malos estudiantes.
Hoy día vivimos en una sociedad caótica, donde impera la inseguridad, el crimen, aumento de los flujos migratorios, disminución de la producción agropecuaria, aumento del indice de suicidios y divorcios, todo ello se da en cierta medida por la desigualdad socioeconómica existente en nuestra sociedad, (tal y como Marx mencionaba) los ricos y poderosos se hacen cada vez más ricos y poderosos, y en contraparte los pobres, son cada vez más pobres; si Marx viviera, diría que el hombre de nuestra sociedad vive alienado y enajenado.
Ante este panorama tan desalentador, la educación aparece como una posible solución a los problemas de la humanidad, sin embargo, la escuela no hace milagros, la educación de las nuevas generaciones es tarea de todos, es importante crear conciencia en los estudiantes (Marx le llamaba sociología del conocimiento), fomentar el espíritu crítico, acabar con la indiferencia, con expresiones tales como "no es mi problema", "no es asunto mío", y esto solo podrá lograrse desde la escuela, de acabar con la individualidad y fomentar la lucha por el bien común tal como lo hacía Antón Makarenko.
Por otro lado, se debepreparar al individuo (cualificarlo) para que adquiera las competencias (conocimientos, destrezas y aptitudes) indispensables para poder ingresar al mercado laboral (combinar enseñanza con trabajo productivo), revisar los programas de estudio y comprender su validez y su génesis (sus raíces) desde una perspectiva sistémica y materialista.
Al igual que los demás representante de la Escuela Nueva, Decroly, Tambien se pronuncia por el respeto por el niño como ser valioso como tal y no como un adulto pequeño (respeto al niño y a su personalidad), y por la libertad (propuestas tambien por Rousseau y Dewey) que este debia tener para que su desarrollo se lleve a cabo de manera óptima; y por consiguiente, se opone a la disciplina rígida y la actitud pasiva del niño, propias de la escuela tradicional; a este respecto, el planteaba una interrogante: ¿no es una insensatez pretender favorecer la evolución de las facultades del niño, condenándolo a la inmovilidad y al silencio durante las mejores horas del día y los años más hermosos de su existencia?
Decroly señala que la escuela debe ser activa, permitir al niño expresar sus tendencias a la inquietud y el juego. Es necesario que el juego se introduzca en el programa escolar; las clases son especies de talleres, es una escuela activa de trabajo, para que el niño pueda obtener conoimientos, es decir: "darle gusto de conocerlos y la clave para aprenderlos", el toma como base la observación de la naturaleza para despertar el interés y la intuición del niño.
Parte de un programa con ideas ejes, fundado en el principio de globalización, pues opina que el niño no percibe los detalles sino que tiene un conocimiento global de la realidad (método global), en otras palabras, el método Decroly sigue un desarrollo inductivo en el proceso del pensamiento analítico, en el cual, las etapas fundamentales que se deben seguir en una clase, para realizar el proceso en el pensamiento del alumno son: la observación, la asociación y la expresión (procesos psíquicos fundamentales), al respecto, Decroly dice: " el niño no solamente adquirirá la noción bajo su forma mas concreta, sino que la relacionará con otras nociones que ya posea"
El maestro debe ser guia intelectual y moral, debe hacer atractiva su enseñanza, a través de proyecciones, trabajos manuales, colecciones, excursiones, viajes, etc. debe por tanto, organizar el ambiente escolar, para que el niño encuentre alli las motivaciones adecuadas a sus curiosidades naturales, sin coacción, pero con condicionamientos, Decroly señaló " le pertenecea él tomar de los sabios y de los artistas lo que hayan creado o descubierto de bello, de util, de grande, para ponerlo al alcance de los hombres del mañana".
Creo que algo valioso que sobresale de la propuesta educativa de Decroly, es sin duda el respeto por la individualidad del niño, ya que es importante reconocer que no todos los seres humanos somos iguales, no tenemos las mismas capacidades o limitaciones, por consiguiente, no todos aprendemos de la misma manera: otar aportación es el papel activo del alumno en su formación, él se pronuncia contra la actitud pasiva del alumno, en la cual el maestro se para frente al grupo y recita de principio a fin una lección sin verificar que el niño hay comprendido el contenido, Decroly propone que el niño debe de adquirir sus conocimientos a través del juego y de su experiencia e interacción con un ambiente propicio, el cual le debe ser proporcionado por el docente.
Decroly, O. (1968). Iniciación General al Método Decroly. Buenos Aires: Losada. Pc.
7-23.
Creo que en la actualidad, elhechode que los derechos de los niñosy los derechos humanos se difundan, a contribuido para que los niños, los maestros y la sociedad en general haga valer sus derechos, por lo menos en las grandes ciudades, creo que hay cierta formación ciudadana, manifestada en valores como la solidaridad y la tolerancia, que inculque y procure el bienestar de los niños para que estos no sean discriminados por su raza, color, religión, grupo étnico, etc. y puedan tener los mismos derechos y libertades; en contraparte, en la provincia, hay otro tipo de sociedad, con un criterio menos amplio, con menos conocimiento de sus derechos, y en varias ocasiones niños y niñas suelen ser discriminados y excluidos con mucha facilidad.
